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スッキリ!

八王子市のお客様宅にある立派なウメのお手入れをさせて頂きました。

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ここ数年、お手入れさせて頂いているお客様です。

今年もスッキリして欲しいとご依頼を頂き、満足して頂きました。

 

お庭のお手入れ・お掃除にお困りの方は一度想葉までご連絡下さい。

お待ちしております。

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スッキリ!

日野市にあるお客様宅にある敷地のお手入れをさせて頂きました。

作業内容は草刈りと、お隣から出てきてしまっているツタを届く範囲で刈るという作業でした。

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ご自宅のお庭以外でもしばらく放置してしまっている空地のお手入れ・掃除などお困りの事がありましたら、

一度想葉までご連絡下さい。ご相談だけでも構いません。

ご連絡お待ちしています。

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スッキリ!

本日は八王子市にあるお客様宅で庭木のお手入れをさせて頂きました。

茂り過ぎてしまったキンモクセイの伐採作業です。

伐採後だいぶ陽の光が入るようになり、お客様に満足して頂きました。

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お庭のお掃除、お手入れでお困りの際は一度想葉までご連絡下さい。

御相談だけでも喜んで承ります!

 

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次世代のエネルギーとして

人類にとって20世紀は石炭から始まって石油の時代でした。

これも元々は植物の遺産みたいなものですが、いわゆるエネルギー的には炭素社会だったのです。

そのせいで公害社会とも言われていました。

そこで世紀末になって原子力社会にして無公害でクリーンな社会にしようと、まず原子力発電所が全国的に建設されましたが、地震と津波ですっかり人気を落としてしまいました。

そんなことから21世紀は水素の時代だと言われはじめてます。

 

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植物の中の生産工場

太陽光と雨水と自ら作り出した木の葉でもって、自力で食糧を生産する工場を内在する植物にはとても人類はかないません。

我々人類はこれを森林の自己施肥系と言って簡単に片付けていますが、我々が地産地消とか究極のリサイクル社会とか、循環型社会の構築とか言って理想にしているが実現出来ないことを、公害も出さず、誰にも迷惑をかけずに黙々と実行しているのです。

まさに利他的DNAを、人類が発生する何億年も前から一途に守り続けているのです。

 

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植物をもう少し理解してみよう。

話が少し横道にそれたようなので木の葉のことについて考えてみようと思います。

植物が光合成によって生きていることは知られていますが、植物が太陽光をエネルギーにして腐植から養分を吸収して有機物を生産しているメカニズムはまだ解明されていません。

又、植物は地下から養分とともに吸い上げた水を酸素と水素に分離し、酸素は大気中に放出しほとんどの生物を養い、生物が放出した炭酸ガスを浄化してくれます。

更に水素と炭酸ガスを化合させ有機物を生産し、自らの体も作り、成長していくのです。

 

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都市化は果たして進歩なのか、破滅なのか?

自然を破壊して得た資本主義による都市化や工業化は人類や他の生物にとっては破壊以外のなにものでもなく、とても進歩と言えるものではないと思います。

少しだけ便利になったかな、と言う程度で都市住民としては精神的にも肉体的にも満足度は低下してるとおもわれます。

例えば、アマゾンの奥地の先住民が弓矢しか持ってないのに、我々が高速道路や原発を持っているのは、我々が彼らより「進歩」しているといえるのか?

否である。

彼らには弓矢があれば十分に満足した生活ができるのであって、高速道路は必要ないのです。

我々は高速道路があっても満足に生活できていますか?

ブータン王国を見習うべきです。

 

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農民の家政経済から生まれた世界銀行と言う化物

農村文化から産み落とされた近代都市、近代都市の集まる先進国と言われる国々から資金を集め近代資本主義の頂点にたっている世界銀行の行為が地球の環境破壊に力、即ち金を貸している事実が沢山あります。

環境庁が翻訳した「地球白書」で次のように評価されています。

「現在、世界銀行は道路建設、ダム建設、潅漑施設、港湾施設など、大規模な資本集約的プロジェクトへの融資を続け、プロジェクトに伴う被害の調査すら不可能な国々においても、河川の汚染、熱帯雨林の焼き払い、大規模露天掘りなどの共犯者になっているのです。

そして地域住民、即ち最大の影響を受ける地元の貧民の激しい反対運動を受けているのです。

その上市場資金を流用して年間13億ドルも稼いでいるのです。

これが資本主義の本質であり、資本主義社会では称賛されることなのです。

 

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都市化と資本主義と利己的DNA

歴史的にみれば、スペースや資源の限界、環境保全や公衆衛生の問題に直面してきたのは都市の方なのです。

更に決定的な問題は、資本主義の原型が農民経済を引きずっていると言うことです。

資本主義的で排他的な所有や財産の観念は、孤立し自足した農民の家政経済に原型が有るのです。

農民にとっては各自の家政経済だけが信頼でき、家と村の外の世界は敵意と利己的交渉の対象でしかなかったのです。

 

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